对这残废的世界保持耐性

来到这新年的门口，我们总有一种要“静下来，想一想”的情结。想想过去的这一年，“为什么出发，要奔向哪里？”;想想接下来的一年，“相爱的人在哪，同行的人是谁？”……这一想，我们就姿态万千了：

有的，一想到这一年丰富的经历就会得意地笑，即便走在人来人往的小区里、大街上，也控制不了；回到家里，也会想起某件开心的事儿，高兴地在床上蹦来蹦去，兴奋得睡不着。

有的，儘管身体还在笨拙地行走，但思想已经在舞蹈了；他们的人生已渐渐入佳境，要做的，只是静候花开了。

有的，则恐怕在门口踯躅，像一个站在冥河边岸的游魂，等待着渡船的接引。

……

要问，这一年谁过的比较好，谁又在掌握自己的命运？单从姿态上判断，那我可真的不敢讲；若要我以这个时代的精神来表述，我就会这么讲：没有人、也没有任何理论可以证明我将要对你们宣布的事。证明对我们来说是多余的，因为我们没有选择，我们必须这样做。

每一个人的命运其实都是差不多的

石勇先生曾提到一个哲学家的思想实验，他请我们想像这样的一个“无辜的威胁者”:如果一个人p抓起一个第三者q向你掷来。现在假设是这种情况：q是无辜的，但在砸到你之后，他还能存活，而你确定会死翘翘，那么，你是否可以在他砸到你之前，用你的枪将他击落？

从直观上看，我们好像可以这样做。我们对自己的生命负有保护的责任，而且在那种情况下，将q击落是防卫的唯一手段了。但好像还不是那么理直气壮，我们会感觉到多少有些遗憾，肯定欠了q什么。原因是：我们击落的是q,而不是把他作为杀伤性武器攻击我们的人。

但q对此难道没一点责任吗？好像也不是。他的责任大概有两点：其一是被人当了枪来使；其二，他没有为摆脱被人当枪使的命运而作出最大的努力。思想实验往往是残酷的。不过，这个思想实验中的q,和民众的命运倒是有点相似。这是一种被人控制、被人掠夺，甚至被人暴打，被人整死的命运。

谁都承认，这样的命运不是民众应得的。我们把责任指向了权力，但谁又能说，民众对于自己的命运，不负有一点责任呢？在平时，他们为权利、为尊严振臂高呼过么？又是否关心他人的维权并声援之？这样的命运，逻辑上，不正是平时“沉默”的一个结果么？

作为公民，每一个人的命运其实都是差不多的。就是说，无论甲作为小贩被城管打，还是乙家的孩子在学校被性侵，抑或丙家被强拆而露宿街头，这些都并不仅仅是个体的遭遇，他们不过是以偶然的方式，体现了大家的普遍命运罢了。

命运的出路在于找回自己的根基

心理学家常讲，每个人的命运都是由思想塑造的。一如爱默生所言说：“一个人就是他整天所想的那些……他怎可能是别种样子呢？”看似，我们现在面临的问题就是如何选择正确的思想，似乎做到这一点，就可以解决所有的问题了。这时有人就会问了，那什么样的思想才是正确的思想呢？有此问的人，大多是希望遵照榜样而活的人。试想，若我们按照榜样而活，我们活的就是榜样的生命；若我们不去活自己的生命，那谁又该活我们的生命呢？

我的意见是，思想没有正确和错误之分，思想只有是你的和不是你的之分。

那如何判断某个思想是不是自己的呢？虽然，给予指令、劝导改善和加以协助都已成错误的开端，但我可以试着在这里给出一个判断标準：思想所扮演的角色，不过是把你从一个地方引领到另一个地方；在我看来，只有能把你从你的来处引到你的去处的思想才是你的思想。

套用这个判断标準有一个前提，那就是知道自己从哪里来，也知道自己要到哪里去。这就涉及到一个人的立身之根基了。“你本是有大根基的人，只因为贪恋利慾，埋没了你的智慧，生出无穷的魔障。”看吧，是时候拿出主人的眼光，在宇宙中寻求自己的根基了。